前段时间，读完了莫言的一本写计划生育苦难史的小说《蛙》。刚开始读的时候，还不清楚关于计划生育的小说，为什么会用这么奇怪的名字。
直至接近小说快要尾声的时候，才明白原来青蛙的蛙字音同“哇”，小孩哇哇叫；同“娃”，寓意孩子；同女娲的“娲”，女娲造人，同时青蛙又是高密东北乡的精神图腾。所以选择用蛙字取名，其实是一词多意，同时也体现了对生命的敬重。
对于小说中的妇产科医生万心，我这里也以主人公蝌蚪的口吻去称呼她为姑姑。姑姑的经历是小说的一条主线，从最初经历抗日战争，到后来追随父亲遗志，选择去医校学习，到后来返乡做医生，之后在经历三年自然灾害之后，赶上疯狂的生育高潮。也正是因为在生育高潮期间的勤劳和奉献，一连接生了上千名孩子，而被当地的老百姓们爱称为“送子娘娘”。
同时围绕姑姑也产生了很多神奇的故事。如果说姑姑走上医生岗位是受了父亲的影响，那选择返乡做医生也绝对可以说是继承了父亲革命主义的奉献精神。因为当时作为根正苗红，并且集才华与美貌于一身的姑姑，本可以有更好的出路。
名成也医生，败也医生。姑姑因为作为一个妇产科医生接生而出名，而受人爱戴，但也因为在计划生育期间，作为妇产科医生为人做流产手术而被人骂断脊梁骨，老年之后的姑姑也正是因为此而身后精神上的煎熬。
我作为一个80时代出生，因超生而被计划生育罚款的孩子，深刻的了解当时老百姓对于计划生育工作者的痛恨。更何况姑姑不仅是手术台上亲力亲为，在抓超生分子的行动上更是亲自挂帅上阵，并且是机智多谋，拿出了反地道战的战术对付试图躲藏的老百姓。不说其他乡镇的计划生育流产情况，就单说姑姑。在她的手中做掉的孩子就有上千个。照她退休之后的话说，她的双手一只沾着孩子的灵气，一半沾着死婴和羊水的腥臭。
想说姑姑是一个时代的受害者，但又觉得不妥。因为把原因归咎于时代，就是拿历史唯心主义做借口。想想姑姑在计划生育期间，为孕妇做流产手术其实也是出于一种职业本分，毕竟她处在那个岗位上。而她在执行计划生育工作过程中，那颗不顾亲情，乡情，一心想着党的事业，国家发展忧患的心，着实让我心生寒意，但不免又有很多矛盾。因为对于党和国家来说，这绝对是一颗赤心。为了党的事业，为了党和国家的发展，严格执行国家政策。如果没有一大批像姑姑这样的“虎狼之师”，估计计划生育工作效果不会那么明显。
思来想去，应该是国家政策存在的问题。政策推广来的太猛，缺少一个让老百姓思想逐步转变的过程，要知道国家在大生产期间，可是在大力倡导和鼓励老百姓生育的。更何况自古就有多子多福的观念，一下子强推计划生育，难免让老百姓很难接受。
城里人，因为没有耕地，并且工作岗位和福利待遇啥的被国家挟持着，为了一口活命的粮食，不得不执行计划生育，所以城里的计划生育工作相对开展的就比较顺利。但村里的老百姓不一样，因为只要有地，就有口粮食，就可以养活人，何况那时还不考虑什么子女教育的问题。
可以说多方面的因素导致了这场苦难史。计划生育属于基本国策，属于国家领导层的决策，作为底层执的姑姑，始终都是一个执行者。从党和国家的利益出发，姑姑没有错，但从人性的角度出发，姑姑大错特错。
或许你可以说，姑姑当初可以选择不做这个事情，但要知道处在那个时代节点上，处在那个职业岗位上，你不去贯彻国家政策，肯定会有其他人去做。要知道，那是一个人人向党献红心表忠心的时代。更何况为了证明自己依然有着一颗赤心，同时为了洗去因那个叛徒男友而沾上的污点，姑姑肯定选择抓住这个机会。而随着历史的车轮，一点点滚动，并滚远，那些经历变革与磨难中的人，为之哭干泪，留下伤疤，是一个必然。
姑姑退休后，深受噩梦和失眠的折磨，直至精神有些失常。而来嫁给手艺人，拿捏泥娃娃做心理代偿，这何尝不是她救赎的一种方式呢。但这何尝又是她一个人的过错呢。作为被裹挟着思想，处处用革命精神标榜自己的姑姑，俨然只是党的工具而已。但正是这个工具断送了多少条生命。
所以，如果从一个的苦难家庭的视角看的话，我肯定不会恨虚无的政策，更不会恨制定政策的人，因为他们看不见摸不着，而是恨选择恨这个政策的贯彻者。想一想，事过多年后，如今那些村里恨抓过计划生育而已经老去的人，不受人待见也就可以理解了。
蝌蚪这个人物，是小说的另外一条主线。他是一个让我有深深代入感的人物。因为从他身上隐隐约约的看了自己的影子，自私，虚荣，缺乏主见，还有胆小，懦弱，怕遇上事儿。
在得知王仁美怀上二胎后，首先考虑的不是仁美的身体，不是肚子里的孩子，而是这些年来自己的奋斗和官位；在得知陈眉怀了自己的孩子之后，也是先从自己的脸面和虚荣出发，打算去流掉这个孩子，这是蝌蚪的自私和虚荣。
同时，也是我的，当年在国企煤矿工作的时候，自己把当时的高薪工作看作是一切，甚于亲近的朋友。那期间的自私和虚荣让我深深愧疚。现在想想，都已成了过眼云烟，俨然是给了自己一记响亮的耳光。
为了自己的前程，同时也为了姑姑的计划生育工作，蝌蚪最终听从了姑姑的安排决定让仁美做流产手术。也正是因为这场手术，断送了仁美年轻而美好的生命。
想一想，手术前仁美的不舍和温情，着实让人心生怜悯。而在仁美尸骨未寒的时候，蝌蚪又听从姑姑的安排，再婚小狮子。新婚之夜，蝌蚪前一刻还正因为仁美而愧疚万分，下一刻就因为小狮子的酥软身子而将愧疚忘得一干二净。
在很多人生大事的关键节点上，都是姑姑为蝌蚪拿的主意，这正是蝌蚪缺乏主见和立场的一面。而自己很多时候何尝又不是这样的，每当做决定做选择的时候，总想依靠别人，而真要非得自己做决定的时候，又总是犹犹豫豫。
尤其是在小说快要接近尾声的时候，有段在市场上被坏小孩追赶刺伤的情节，我有特别强烈的代入感，那场景犹如自己在做一场特别紧张，特别压抑的梦，没有力气反抗，只想着逃，而逃却带来更猛烈的追击。直到"机智"的选择装死才得以逃脱。
过程中的那份懦弱和狼狈，正是蝌蚪的软弱和胆小，也是我的。在看到陈眉去街上找孩子，去信访办反映问题的时候，自己没有对她表示出同情，反倒是在担心蝌蚪因为陈眉的胡闹而摊上事儿。直到后来袁腮的打点和后期对陈眉的赔偿，才得以将这些事儿化解。
而当我回过头来，意识到自己有着这么强烈的代入感，而且在整个个过程中，根本没有顾忌到陈眉的软弱，这一刻，我知道我站在丑陋的一面。我感到惊讶，我同情的是蝌蚪，而蝌蚪正是另外一个我，那个怕遇上事儿的自己。
蝌蚪从最开始为了虚名而不接受这个代孕的孩子，到后来因为李手的劝说而选择接受，我想这应该是一个全新的开始。虽然蝌蚪是一个所谓的剧作家，但其实他也是一个彻头彻尾的俗人。
亨利?米勒曾经说过，“做自己力所能及的事，绝不伪装，是什么样就写什么样，从自己的经验出发来写，写我所知道的事情和感受，那是我的救赎”。
蝌蚪后期通过文字和话剧的方式来记录和展现这场悲剧，何尝又不是实现自我的一种救赎呢。我觉得这是一种大善。而作者莫言能够借助自己之手去写蝌蚪，然后再借助蝌蚪之手去写姑姑，可以说是一种三级的跳跃。这是一种境界，更是一种智慧。借助这种智慧，我看到了自己，更得到了一次精神的洗礼。
感谢莫言，感谢《蛙》。
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