北京的最好扁平疣医院 http://news.39.net/bjzkhbzy/210119/8605173.html《沂蒙晚报》“沂河”专栏11月1日刊登，全文如下：
马蹄泉在沂水县沙沟镇夹石峪村的一道山沟沟里，咫尺处是一所土建一半而颓废庙宇，所立“庙貌千古在瑞泉万世流”碑文中记载：“从上古传庙名瑞泉宫以泉命名建于崇山环抱之处，三吉六秀之地，高峰峻岭，巍峨叠翠前有瑞泉后有峦山，则有凤凰之称，南山迎面照对如镜，西山矗立似驿马停站东南东北两崖二山如同狮象看门下有夹石禽星奇形把抱水口”，如斯，也算是物华天宝的灵山圣水了。
而碑文中称为“瑞泉”者，实则是当地老百姓津津乐道的“马蹄泉”。关于马蹄泉的来历，还和一位娘家是崖庄的“二女”有关。在民间传说中，这位二女上有一大姐，嫁到了高桥镇的沭水村，下面还有一位妹妹，这三位姊妹后来都化身夫家所在村庄的“水母娘娘”。
处于夹石峪村下风处的康家岭村的康师傅对二女嫁娶的传说耳熟能详。他说二女为闺女时话头就很多，惹得娘亲常常为她担忧，生怕大了找不到好人家。果然在她找婆婆家时，对方亲家不放心先来查访，听说二女“怪有话头子”，就有意问：“春天什么草先发芽？”二女出口成章，张嘴就说：“吃红枣穿红袄，先发芽的是支股草。”经过一番考验，男方家看中了这门亲事，就查日子定亲走了一套沂蒙山传统婚俗程序，将二女娶进家门。
到了临发嫁的时候，二女的娘给她身上绑上了一把剪子，要紧嘱咐说：“这把剪子几时开口你几时才说话”。二女谨记母亲所言，过门后一直忍着不敢说话，实在憋不住了就跑到针线簸箩子跟前看看里面的剪子“开口了吧”，二女就这样成了“哑女”。
二女闭口不言的怪异行为，让婆家不知就里，到最后婆婆无奈地说“哎，原来她是个哑巴”，就商量着把二女休回娘家。由于结婚没几天，估计小两口也还没建立起多么深的感情来，二女的男人虽然怏怏不乐，但还是牵出马来驮上二女，顺着从洪洞村到康家岭村的天山岭往丈人家走。
走到马蹄泉这个地方时，突然从荒草野地里飞起一只“梨木鸡”。二女的男人急忙掏出弹弓扯上弹丸准备打这只野鸡。眼见于此，二女终于憋不住嘴，就说出一句至今有许多版本的“顺口溜”，其中“花花扑拉一只鸡，你在草内谁得知，你是勾勾搭搭弹弓打，我是不言不语送还家”这段最符合当时的场景和二女的心情。
原来二女并不是哑巴啊！问清缘由后，二女的男人十分庆幸自己没有冒失地将二女送回娘家，两人调拨马头往回走，后来自然过上了琴瑟和谐的生活。
而在他们打马拐弯的时候，马脚在石板上留下一个蹄痕，一股清凌凌的山泉水从马蹄印里汩汩而出，这就是马蹄泉的来历。这股泉水顺着山峪淙淙一路流淌，汇入下面的小河里，也在一路上为居住在这里的人们提供着甘甜的泉水，据说这眼山泉雨天不燥、旱天不枯，一直不温不火地默默流淌，像极了那些生活在深山旷野里人们的爱情故事。
那只野鸡叫得欢、扑棱得厉害就要遭到猎人的追杀；而自己闭口不言却又被当成哑巴差点休回娘家。二女说的那句话，反映了一种跋前疐后、蛇鼠两端，让人无所适从的尴尬情况。这样一句起兴的“顺口溜”阐述了比较深刻的道理，也算是偈语一般了。
关于二女是去世后变成了“水母奶奶”还是“肉身成仙”，在众人的口口相传里也是各有说法、莫衷一是。历史的烟云已经让这一切变得梦幻朦胧。按照科学的解释这些确实是无稽之谈，可这样的故事仍旧执拗地扎根于当地人的心中，并且深信不疑，只能说是仁者见仁智者见智莫可奈何了。
传说归传说，现实是现实。能将二女与水母奶奶庙联系起来的，除了传说，就是那一泓昼夜不息的灵泉。但如果这两者真有联系，为什么碑文中还执拗地称此泉为“瑞泉”，而不是附近群众都能喜闻乐见的“马蹄泉”？如果水母奶奶另有其人其事，为什么在口口相传中二女就是水母奶奶的化身呢？真是亦真亦幻、亦幻亦真。
或许这也正是民间传说、民间故事的魅力所在。说它全是杜撰的吧，还能指名道姓说得有鼻子有眼的；如果说它是真的吧，还真找不出什么真凭实据来。按照常识，附近的老百姓也都知道马蹄子怎么可能在石头上踩出蹄痕来？
更多的可能是群众将一些发生在普通人身上的故事附会在一些自然现象上，将心中的祈愿、对生活的追求蕴含进这些故事中。我们也得以凭借这些代代流传的故事，得以窥见那些“上古之心”吧。
闫方勇
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