晋源的那些歇话,你听过么

我的家在太原河西，我们这儿的乡亲，上点年纪的人，对“倒歇话”这个词都不陌生，因为几乎每个人的童年，都是伴随着大人们娓娓动听的“歇话”熬过漫漫长夜，一天天长大的。

故乡的“歇话”，含义十分广泛。其中有一部分是民间传说。这些传说，除流传范围较广的，如“七仙女”、“牛郎织女”、“白娘子与许仙”等，更多的是流传在当地的，如“王尚书嫁闺女”、“晋祠铁汉过黄河”等民间传说。晋祠的水母娘娘，是我们邻村大福寺（金胜村）人，叫柳春英。关于她勤劳善良、福泽乡民、坐化成仙的传说几乎所有的人都知道，这便成了“倒歇话”时的一个重要话题。

“歇话”还有一部分，其实就是谜语。聪明的长辈将身边的物件编个谜，让孩子们猜。如“一溜黑狗，打杀不走”是“炕沿”；“一个不来来，过来过咯摸揣揣”是“门搭搭”；“旺好好，旺好好，坐的倒比站的高”是“狗”；“半天阴里一个庙，庙里有鬼没神道”是树上的“老鸦窝”；“喔不窿同掉进去，水淋不拉提上来”是用桶从井中打水等。这类歇话，生动形象，能勾起孩子们动脑筋的兴趣，启迪心智，日积月累，代代相传，成了歇话的一个重要组成部分。

而“歇话”的主体部分，似乎按现在的语言文体根本归不了类。有些人叫它“童谣”或“儿歌”，有些人叫它“摇篮曲”，其实都不太准确。童谣和儿歌，尽管可以唱也可以念，但它是孩子们的专利；“摇篮曲”则是大人为孩子入眠而哼或唱的。故乡的这一类“歇话”则要大人孩子互动，大多是一问一答，且都有动作。如“一背背，两背背，背的老娘啊走一回；老娘问你几岁咧，和咱的绵羊羔羔同岁咧；绵羊羔羔在啊勒吃草？庙儿后背吃草；甚草？尖草；雀（念qiao）儿过来搬倒，燕儿过来扶起；养下（念ha）的娃娃叫怪甚？叫怪全喜，全喜全喜你过来，捎过一疙瘩咸菜来。”在“倒”这一段“歇话”时，孩子们大都趴在大人背上，大人在前后晃动的同时，口中念念有词，孩子也会不时插上一句。再比如：“拉锯，扯锯，解板，割柜，老娘啊门前唱大戏，请闺女，唤女婿，不害羞的牛牛（孩子名）也要去。没穿的，没戴的，夹袄儿套了怪砍肩只。”“倒”这一段“歇话”时，大人孩子要面对面坐下，双手互拉，一来一往，大人说，孩子也说。再比如，我们这儿早年间晚饭吃一种在稀饭中加一些玉米面熬成的糊糊饭，熬成后烫嘴不能吃，大人拿双筷子在碗中边搅和边念叨“东凉凉，西凉凉，一凉凉成个大绵羊。”如碗中正好搅出个大气泡来，孩子便会拍手笑起来。

我认为，“歇话”就是民间传承的口头语言，像民间的谚语、歇后语都可以叫做“歇话”。在我们这儿至今都把互相之间的语言交流叫做“倒歇”，如见有两人正谈话，会问：“你俩倒歇甚咧？”如邀请某人去家中坐，会说：“到俺伙倒歇倒歇走吧。”经多少辈人“倒”来“倒”去，一些语言不断提炼，不断升华，得到大多数人的喜爱和认可，从而故意继续“倒”下去，便成了“歇话”。“歇话”如果整理成书面文字，便也不成其为“歇话”了。而“歇话”一旦失去了生存的空间和传承的土地，也就“倒”不下去了。

①村庄名歇话

武家庄，羊屁蛋儿滚牺汤。

吴家堡，提上毛篮篮拾破布。

南堰河，掐了鼻子没看头。

木厂头，虱子爬下一炕头。

姑姑寨，鸡儿叫了都不在。

东关勒，蛤蟆跳得温罐勒。

②猫儿上炕捏窝窝

猫儿上炕捏窝窝，捏下几个煮窝窝。你一个，我一个，给咱放羊大哥留一个。放羊大哥回来勒，窝窝哩？猫吃勒。猫哩？上了山勒。山哩？雪埋勒。雪哩？化成水勒。水哩？和成泥勒。泥哩？抹了墙勒。墙哩？猪拱（读jun）勒。猪哩？剥了皮勒。皮哩？蒙了鼓勒。鼓勒？二小子不棱不棱摇上走勒。

③拉大锯

拉大锯，扯小锯，姥娘啊门前唱大戏。请闺女，唤女婿，不害羞的毛毛也要去。没穿的，没戴的，夹袄儿套了怪坎肩只。

④一背背

一背背，两背背，背的姥娘啊走一回。姥娘问你几岁咧？和咱的绵羊羔羔同岁勒。绵羊羔羔在哪勒？庙儿后背吃草勒。甚草？菅草。雀儿过来扳倒，燕儿过来扶起。养下的娃娃唤怪甚？唤怪来喜。来喜来喜会点灯，不会点灯变马棚。

⑤桃板板开

桃板板开，杏板板开，毛猴儿娶的个大姐姐来。脸又好，脚又小，欢喜的毛猴儿可院跑。三根茭棍不拦倒，四根茭棍扶起来。上不了坑，板担扬，上不了窗台，打了大娘的锅盖。

⑥不拉拉

不拉拉，喂狗狗，三年院勒一绺绺。打枣树，扭鸣鸣，扭下三根红大米。不够娘娘碾的吃，不够娘娘磨的吃，茅梁板上，一根一根捏的吃。

⑦雁儿雁儿排溜溜雁儿雁儿排溜溜，后头跟着你舅舅。舅舅舅舅弯回来，背回一背干柴来。焰得炕儿热热地，焙得奶头儿千干地，吃起来是香香地。

⑧月明儿月明儿环环

月明儿月明儿环环，你的牛儿吃了俺的甜甜．俺要告你疙．你不教‘走到衙门前，拾下一个红铜钱，又要娶婆姨，又要盖房只。娶下的婆姨没尿只．盖下的房子没顶只。

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