文史哲专栏
Literature,History,Philosophy
作者:莫言
出版社:上海文艺出版社
出版年:-10
页数:
ISBN:9
鉴真图书馆阅览室索书号
I.5/M-3
作者简介
莫言，本名管谟业，年2月17日出生于山东高密，中国当代著名作家。80年代中期以乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。年莫言凭借作品《蛙》获得茅盾文学奖。年莫言获得诺贝尔文学奖，是首位获得该奖项的中国籍作家。
莫言有着无与伦比的想象力。他很好的描绘了自然；他基本知晓所有与饥饿相关的事情；中国20世纪的疾苦从来都没有被如此直白的描写：英雄、情侣、虐待者、匪徒--特别是坚强的、不屈不挠的母亲们。他向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。
《生死疲劳》名人推荐
诺贝尔文学奖评委会主席：
通过融合幻想与现实、历史视角与社会视角，莫言创造了一个复杂性堪比福克纳和马尔克斯作品的世界，同时从中国古代文学和口述传统中找到一个起点。
《中华读书报》李敬泽：
莫言怀抱华美颓败的土地，决意对半个世纪的土地做出重述。莫言郑重地将土地放在记忆的丰碑前，看着它在历史中渐渐荒废并确认它在荒废中重新获得庄严、熔铸、锋利。
《生死疲劳》是一部向中国古典小说和民间叙事的伟大传统致敬的大书。在这次神圣的“认祖归宗”仪式中，小说将六道轮回这一东方想象力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，写出了农民对生命无比执著的颂歌和悲歌。地主西门闹一家和农民蓝解放一家的故事充满了吊诡和狂热，唏嘘和罹难。当转世为人的“大头儿”终于执著坚定地叙述时，我们看到了一条生气沛然的人与土地、生与死，苦难与慈悲的大河，流进了我们的心田。
在莫言对伟大古典小说呼应的那一刻，聆听到了“章回体”那最亲切熟悉的大音；莫言承受着生死疲劳的磨砺以及冤缠孽结，将中国人百感交集、庞杂喧哗的苦难经验化为纯美准确的诗篇，祈祷祖国庄严、宁静、祈望人类丰沛的生命祥和、自然。
目录
第一部驴折腾
第一章受酷刑喊冤阎罗殿遭欺瞒转世白蹄驴
第二章西门闹行善救蓝脸白迎春多情抚驴孤
第三章洪泰岳动怒斥倔户西门驴闯祸啃树皮
第四章锣鼓喧天群众入社四蹄踏雪毛驴挂掌
第五章掘财宝白氏受审闹厅堂公驴跳墙
第六章柔情缱绻成佳偶智勇双全斗恶狼
第七章花花畏难背誓约闹闹发威咬猎户
第八章西门驴痛失一卵庞英雄光临大院
第九章西门驴梦中遇白氏众民兵奉命擒蓝脸
第十章受宠爱光荣驮县长遇不测悲惨折前蹄
第十一章英雄相助装义蹄饥民残杀分驴尸
第二部牛犟劲
第十二章大头儿说破轮回事西门牛落户蓝脸家
第十三章劝入社说客盈门闹单干贵人相助
第十四章西门牛怒顶吴秋香洪泰岳喜夸蓝金龙
第十五章河滩牧牛兄弟打斗尘缘未断左右为难
第十六章妙龄女思春芳心动西门牛耕田显威风
第十七章雁落人亡牛疯狂狂言妄语即文章
第十八章巧手整衣互助示爱大雪封村金龙称王
第十九章金龙排戏迎新年蓝脸宁死守旧志
第二十章蓝解放叛爹入社西门牛杀身成仁
第三部猪撒欢
第二十一章再鸣冤重登阎罗殿又受瞒降生母猪窝
第二十二章猪十六独占母猪乳白杏儿荣任饲养员
第二十三章猪十六乔迁安乐窝刁小三误食酒馒头
第二十四章庆喜讯社员燃篝火偷学问猪王听美文
第二十五章现场会高官发宏论杏树梢奇猪炫异能
第二十六章刁小三因妒拆猪舍蓝金龙巧计度严冬
第二十七章醋海翻腾兄弟发疯油嘴滑舌莫言遭忌
第二十八章合作违心嫁解放互助遂意配金龙
第二十九章猪十六大战刁小三草帽歌伴奏忠字舞
第三十章神发救治小三活命丹毒袭击群猪死亡
第三十一章附骥尾莫言巴结常团长抒愤懑蓝脸痛哭毛主
第三十二章老许宝贪心丧命猪十六追月成王
第三十三章猪十六思旧探故里洪泰岳大醉闹酒场
第三十四章洪泰岳使性失男体破耳朵乘乱夺王位
第三十五章火焰喷射破耳朵丧命飞身上船猪十六复仇
第三十六章浮想联翩忆往事奋不顾身救儿童
第四部狗精神
第三十七章老冤魂轮回为狗小娇儿随母进城
第三十八章金龙狂言说壮志合作无语记旧仇
第三十九章蓝开放喜看新居狗小四怀念老屋
第四十章庞春苗挥洒珍珠泪蓝解放初吻樱桃唇
第四十一章蓝解放虚情戏发妻狗小四保镖送学童
第四十二章蓝解放做爱办公室黄合作簸豆东厢房
第四十三章黄合作烙饼泄愤怒狗小四饮酒抒惆怅
第四十四章金龙欲建旅游村解放寄情望远镜
第四十五章狗小四循味追春苗黄合作咬指写血书
第四十六章黄合作发誓惊愚夫洪泰岳聚众闹县府
第四十七章逞英雄宠儿击名表挽残局弃妇还故乡
第四十八章惹众怒三堂会审说私情兄弟反目
第四十九章冒暴雨合作清厕所受毒打解放作抉择
第五十章蓝开放污泥糊老爸庞凤凰油漆泼小姨
第五十一章西门欢县城称霸蓝开放切指试发
第五十二章解放春苗假戏唱真泰岳金龙同归于尽
第五十三章人将死恩仇并泯狗虽亡难脱轮回
第五部结局与开端
一太阳颜色
二做爱姿势
三广场猴戏
四切肤之痛
五世纪婴儿
好书分享人龚新越
生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。出自《佛说八大人觉经》，意思是：那些疲惫，疾病和死亡都是由贪婪欲望引起的，清心寡欲，不争名利，身心都会舒适。
《生死疲劳》开篇便是六道轮回的书写，“我”西门闹在阎王爷那儿叫屈喊冤的荒诞不经的描述，借此来构建属于那个时代的狂欢世界。牛头马面两个既是民间神鬼故事的原型，又经过作者加工的新鲜形象送“我”投生。一旦踏上了投生的征途西门闹便没有停止脚步，驴、牛、猪、狗、猴，最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿，在动物与人的轮回转换中，西门闹穿越了50年的历史，他经历的既是身份转换的疲劳，也是在不断轮回、亵渎、癫狂、反叛中的狂欢。透过不同动物身份的视角可以窥视民间的日常生活和时代的变革，民间风俗中的劁猪、阉驴以及在大树上勒死狗被主人公以动物的身份亲身体验，带来的是最直观的触觉和心灵体验，这种畜生感也可以理解为对人的处境的隐喻。此外，动物视角的人和人视角中的人显然不同，只有打开这部《生死疲劳》才会明白动物狂欢下人类的悲壮底色、戏谑的面影。
“莫言笔下的农民既不是鲁迅笔下没有生气的形象，也不是我们想象当中最苦命的那种农民，他们是从几千年前一直贯穿到今天这个时代里面的最真实的，活生生的人。”《生死疲劳》既是动物的狂欢也是农民与土地关系最真实的揭露。中国作为农业大国，农民与土地的关系是中国作家绕不去的话题讨论。小说在历史深度上从年写到年，这50年间，中国的土地政策经历了土地改革、农业合作化运动、家庭联产承包责任制，农民经历了获得土地到土地归于集体再到获得土地的曲折过程，其心理在历史的变革中反复被揪起、落下、挣扎、扭曲、纠结。莫言在小说中写道“对农民来说，爱护种子就像爱护生命一样。”莫言笔下的高密东北乡是中国农民命运和心理悲喜起伏的缩影，农民在面对苦难和生活的愚弄时体现出的顽强、乐观、坚韧的精神是莫言从他们身上挖掘到的强大力量。《生死疲劳》是身为农民的作家莫言对社会的呼唤，珍视我们的土地，就像古希腊英雄安泰一样，只要我们不离开土地，大地就会给予我们无限的力量。
《生死疲劳》既是动物的狂欢，农民的悲喜，也是对中国农村社会史的思考。通过阅读你会看到中国50年的社会历史；通过阅读你会随着最鲜活的动物窥见民间的驳色；通过阅读你会在狂欢式的字里行间体会悲壮的情绪；通过阅读你会从中国农民的苦难命运中找寻到他们强大的生命意志。
最后
《生死疲劳》虽是生死轮回的疲劳，却也是民间生活的狂欢；虽是生活的狂欢，却也是历史不可抹灭的悲壮；虽是历史的悲壮，却也是生命的坚韧的力量。读莫言，不仅读他文字的荒诞怪异，更要读他苦难和慈悲碰撞后反省的力量。
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